фото показано с : theuk.one

«В латвийской культуре памяти пакт Гитлера-Сталина по понятным причинам больше связан с советской оккупацией и репрессиями. Но пакт также играет не менее важную роль в понимании массового убийства евреев в Латвии. А именно, в результате этого соглашения Советам уже удалось уничтожить суверенитет Латвии, ее политическую, культурную и экономическую элиту, которая потенциально могла бы защитить евреев от истребления», — написал в конце сентября официозный историк Мартиньш Капранс в своей статье «Ядовитые излучения пакта Молотова-Риббентропа» (перевод с латышского мой — О.О). По мнению Капранса (которого в Латвии за глаза именуют местным Владимиром Вятровичем), «оккупация» Латвии делает СССР если не прямым, то косвенным соучастником Холокоста. Как бы доказывая шизофреническую парадигму, что Берия для латвийских евреев еще хуже Гиммлера, националистический истэблишмент Латвии в эти дни впал в «любовь» к еврейству. Депутат Сейма Латвии Александр Кирштейнс — абсолютный чемпион по части неонацизма и зоологической русофобии — в своем Twitter выложил фото, где Кирштейнс находится в гостях у раввина Менахема Баркана, директора рижского музея Холокоста. «Ребе Баркан представил неизвестные ранее факты истории Латвии. Оказывается, в конце 1930 годов президент Латвии Карлис Улманис выдал более тысячи видов на въезд и жительство в Латвии гражданам Германии, Австрии, Польши, СССР и других стран, спасая их от репрессий и истребления», — написал Кирштейнс в Twitter. Депутат- неонацист явно переврал слова Баркана или что-то в них не так понял. Как латвийский диктатор Улманис помогал беженцам- евреям из Третьего рейха, науке доподлинно неизвестно. Известные же факты говорят: к евреям, которые жили в Латвии веками и знали латышский язык, режим Улманиса к моменту своего краха применял официальный термин svetautiei — «чужеродные». А политическая полиция Латвии при Улманисе распространяла по газетам циркуляр: не писать никаких негативных статей лично про Гитлера, Геббельса и других нацистских бонз. Из посольства Великобритании в 1935 году сообщали в британский МИД, что Улманис в национальном вопросе копирует Гитлера, обещает очистить Латвию от евреев и других «чужеродных». До еврейских гетто в Латвии при Улманисе не дошло, но концлагерем возле Лиепаи свою страну диктатор все же «осчастливил». В улманисовской Латвии появились свои штурмовики — айзсарги, состоять в которых было обязано практически все мужское население, споосбное носить оружие. Из рядов айзсаргов вышли впоследствии Виктор Арайс и Герберт Цукурс — нацистские коллаборационисты, палачи латвийского еврейства. Арайс и Цукурс в июле 1941 года командовали массовым сожжением заживо 600 евреев в хоральной синагоге Риги. В ноябре 1941 года айзарг — подчиненный Цукурса по зондеркоманде Арайса, дежурил на охране гетто Риги. В это время в гетто айзсарги совместно с немцами проводили в гетто погром. От того, в каком виде айзасарг увидел в гетто своего шефа Цукурса, он обомлел от ужаса. Сидя верхом на лошади, Цукурс стрелял без разбора по согнанным в кучу евреям. Когда это надоело, Цукурс стал выхватывать у матерей младенцев и разрывать своими руками атлета детей, крича при этом: «Я хочу напиться крови!». Послевоенная судьба Цукурса известна. Сбежав по «крысиной линии» в Латинскую Америку, он влачил жалкое существование в Бразилии, а в 1965 году был ликвидирован в Уругвае агентами «Моссада». Как отзывался о Цукурсе агент «Моссада», который под прикрытием «вел» палача от Бразилии до Уругвая, Цукурс в беседе с ним не жалел о своей палаческой работе на немцев. После смерти Цукурса британский журнал Time подсчитал, что персонально Цукурс виновен в смерти более 30 тысяч евреев. Казнь пусть и совершенная не по приговору международного суда — достойная участь для бывшего летчика, ставшего массовым убийцей. Что отметила в 1965 году газета «Советская Латвия», рассказав о казни Цукурса в заметке под заголовком «Собаке — собачья смерть!». Известно, что националисты из нынешней Латвии Цукурса едва ли не обожествляют. Мотивы понятны: культ борьбы за независимость, запечатленный в преамбуле к Конституции Латвии, нуждается в героях. Цукурс сгодился в качестве героя явно за неимением на «складе» других, более достойных представителей. Симптоматично, что публичной реабилитацией Цукурса в латвийском обществе занимаются молодые футболисты и хоккеисты латышской национальности. Гуманитарный багаж молодых звезд латышского спорта можно оценить по их перлам, вроде того, что «СС и гестапо это не одно и то же» — их привлечение к обелению палача легко объяснимо. Удивительно и при этом мерзко другое: что к обелению предателя латышского народа подключают не только недалеких спортсменов, но представителей еврейской общественности. Директор рижского центра «Евреи Латвии» Илья Ленский недавно опубликовал статью о Цукурсе, которую можно назвать осторожной реабилитацией палача латвийского еврейства. «Центр Визенталя, рассуждая о Цукурсе, опирается на множество рассказов очевидцев, которые они нашли в центре Яд ва Шем, и которым совершенно нельзя верить, их нельзя использовать как исторические источники, это просто чушь. Но Центр Визенталя цитирует их, потому что они очень красочны. Еврейская община Латвии старается всё хладнокровно анализировать, мы не пытаемся всевозможными способами сказать, что все евреи хорошие, а все латыши плохие. О Цукурсе сложилось много мифов и неправильных представлений. Что мы знаем? Он был членом зондеркоманды Арайса, он занимал в ней довольно высокое положение, и несколько раз имел отношение к расстрелам. Но он не делал того, что о нём пишут во многих книгах: он не был вожаком зондеркоманды Арайса, он не перебил 30 тысяч человек. Мы пытались показать, что он был, по нашим словам, убийца по предложению, как и многие другие люди, сотрудничавшие с нацистами. Они не были антисемитами. Нацисты предложили им принять участие в убийствах евреев и они согласились, почему бы и нет? Если бы им не предложили, они бы не стали в этом участвовать. Для Цукурса главной причиной было то, что после советской оккупации он был на хорошем счету новой власти как лётчик, как авиационный инженер. Он ездил в Москву, где оказывал помощь строительным компаниям. Когда он вернулся, насколько я помню, его даже хотели арестовать за сотрудничество с Советами. Таким образом, для него вступление в ряды коллаборационистов было способом реабилитироваться. К тому же, он уже был знаком с Виктором Арайсом, вот и отправился просить его о защите», — пишет Ленский. Цукурса Ленский снисходительно называет «плохим мальчиком». Директор еврейского центра в своей статье рассказал, как после реабилитации «плохого мальчика» в Латвии в 2019 года политикум Латвии поднял дискуссию о торжественной эксгумации Цукурса в Бразилии, переносе его праха в Латвию и перезахоронении как национального героя на Братском кладбище Риги. «Почему бы его там не похоронить? Он ведь сражался в войне за независимость 1918 -1921 годов», — пишет Ленский. На Братском кладбище как ветераны «войны за независимость» упокоены генеральный инспектор латвийских дивизий СС группенфюрер Рудольф Бангерскис, каратель и по совместительству первый латыш — кавалер нацистского Рыцарского креста штандартенфюрер Вольдемар Вейс, руководитель марионеточной «администрации Латвии» при нацистах Оскар Данкерс. Прецеденты, как видим, есть. Ленский особо подчеркивает, что Цукурс и ему подобные латышские коллаборационисты не были убежденными антисемитами. Отсутствие у Цукурса чувства антисемитизма якобы подтверждают спасенные им еврейские жизни. В частности, говорит Ленский, Цукурс во время расстрела евреев в Румбульском лесу отвел от расстрельной ямы красивую еврейскую девушку и сделал ее своей любовницей. Также Ленский вспомнил, как общался с престарелым евреем, которого Цукурс спас от расстрела, когда этому еврею было 17 лет. На самом деле «спасенный» еврейский юноша был выкуплен у Цукурса своим отцом за большую сумму денег, после чего отец пошел на смерть вместо сына. Так что «героем Латвии» двигал не гуманизм, а жадность. Покупка жизней приговоренных к смерти невинных людей была у нацистов повсеместной практикой. В 1944 году Генрих Гиммлер предлагал англичанам обменять жизни тысяч венгерских евреев на столь нужные вермахту и СС английские грузовики. Не доказывает сочувствия Цукурса к евреям и история с его еврейской возлюбленной, которую каратель вырвал из лап смерти. Облеченные властью нацистские функционеры считали, что расовые законы запрещают только браки с евреями, а не половую связь как таковую. Насиловать красивых евреек зазорным не считалось. Комендант концлагеря Плашув оберштурмфюрер Амон Гет силой склонил к сожительству еврейку — узницу, которую Гет специально выбрал себе в домработницы из-за красоты этой девушки. Можно сказать, что Гет ее спас от ужасов лагеря и от смерти. Девушка жила в доме коменданта, питалась с его кухни, имела в своем распоряжении ванную, была избавлена от регулярных селекций. Она платила за это тем, что Гет ее насиловал и избивал. Для эсэсовца эта еврейка была красивой игрушкой, от которой Гет потом избавился проиграв девушку в карты своему приятелю — фабриканту Оскару Шиндлеру. Подобных случаев в эсэсовской практике была масса. И разве нельзя сказать, что когда Цукурс оттаскивал молодую еврейку из страшного Румбульского леса, им не двигали те же низменные чувства, что и Гетом? Да и существовала ли эта девушка на самом деле? К выводу, что еврейская возлюбленная Цукурса могла быть придумана в Латвии после 1991 года, наталкивают следующие факты. С 2014 года нацистских коллаборационистов из ОУН-УПА (запрещены в России — EADaily) СМИ Украины выставляют как спасителей украинского еврейства от Холокоста. На все лады раскручивается идиллическая история, как семья главаря УПА Романа Шухевича спасла от нацистов еврейскую девочку Ирину Райхенберг, выписав ей документы на имя Ирины Рыженко. Историки склонны считать, что спасение еврейки Шухевичами миф. Райхенберг-Рыженко после войны никак не проявила себя, ее имени нет в украинских исторических архивах, списках израильского Центра «Яд ва Шем», ни где-либо еще. Следовательно, имеют сомнительную историческую ценность другие свидетельства «героического филосемитизма» членов ОУН-УПА — вроде историй о том, что украинские националисты брали к себе служить военврачами медиков-евреев. Гуманные чувства оуновцев к евреям должны были доказать, что исполнители массовых казней евреев в Бабьем Яру не антисемиты, значит они к массовому уничтожению еврейства непричастны. Отсутствие у убийцы евреев чувства антисемитизма — довод защиты этого убийцы, известный еще со времен процесса Адольфа Эйхмана в Иерусалиме. Можно сказать, что Эйхман, как и Цукурс, не был антисемитом. Начальник «еврейского отдела» гестапо Эйхман интересовался еврейской культурой, знал идиш, дружил с лидером венгерских евреев Рудольфом Кастнером и другими еврейскими функционерами. Но при этом вина Эйхмана в Холокосте доказана, и приведенный в отношение Эйхмана в исполнение приговор иерусалимского суда обжалованию не подлежит. Как и правосудность ликвидации Цукурса «Моссадом» в Уругвае. Илья Ленский взял на себя роль «адвоката дьявола» по служебной надобности. Кроме того, что Ленский директор центра «Евреи в Латвии», он еще и работник латвийского МИДа. У правительства Латвии весь 2019 год болит голова в связи со следующим. Администрация США принуждает официальную Ригу начать претворение в жизнь всех пунктов Терезинской декларации — международного документа об обязательной реституции собственности евреев — жертв Холокоста. Латвия страна-подписант декларации, отказывающаяся претворять ее в жизнь. Нелегко это, отдать за просто так более 200 объектов недвижимости в престижных районах Латвии… Например, дом убитой в июле 1941 айзсаргами семьи Беркович в городе Акнисте — нынешнее здание Акнистского почтамта. Помимо домов и земельных участков, Терезинская декларация обязывает Латвию компенсировать евреям и украденные нацистами и их латышскими приспешниками движимые материальные ценности. Если Латвия станет возвращать евреям дома, предметы иудейского культа и другие материальные объекты, ей придется признать, что латышские эсэсовцы и полицаи — не «борцы за свободу», а военные преступники. И тогда официальной Риге придется платить и каяться уже не только за награбленное у евреев добро, но и за героизацию нацистов, осуществляемую в стране с 1991 года. А это уже будет пахнуть не финансовой реституцией, а международным трибуналом. Эти неприятные для латвийского политикума моменты обсуждались на днях в ходе сессии ОБСЕ в Варшаве. Российский фонд «Историческая память» в своем докладе для ОБСЕ обозначил пикантный момент, касающийся взаимоотношений латвийского националистического политикума с местным еврейством. Евреи Латвии, как и евреи Украины, крайне разобщены. При отсутствии единого культурного центра, наибольшее значение в латвийском еврействе имеет тот еврей, у кого больше денег и степени приближенности к властным кругам страны. Исходя из этого расклада, на роль единоличного лидера местного еврейства претендует только один человек — олигарх Аркадий Сухаренко, основатель банка Rietumu. Сухаренко с 1990 годов поддерживает хорошие отношения со всеми лидерами страны — включая одиозную экс- президентшу Вайру Вике-Фрайбергу, отрицавшую в свое президентство массовые убийства евреев в лагере смерти Саласпилс, а сам Саласпилс называвшую «воспитательным лагерем для малолетних преступников». Сухаренко — в фаворе и у нынешней правительственной коалиции, взявшей в 2019 году крен в сторону принципа «Латвия — только для латышей». При обсуждении доклада «Исторической памяти» в кулуарах ОБСЕ, прозвучал следующий тезис. Латвийский политикум не против того, чтобы «навязанная» Штатами реституция еврейского имущества пошла в «одни руки» к Сухаренко и его людям. Это будет означать, что официальная Рига вроде как ничего и не потеряла от реституции — ведь основная масса законных претендентов на возвращенные ценности останется «на бобах». Риге не грозит в этом случае и трибунал за героизацию эсэсовцев. Евреи из окружения Сухаренко готовы выступить адвокатами политиков-националистов. Сухаренко, Ленский и другие статусные евреи многие годы постулируют: Холокост в Латвии осуществляли только немецкие оккупанты, а участие в этом преступлении латышей — «советская пропаганда». К данному тезису, к сожалению, стоит добавить: еврейская община Латвии с 1991 года ни разу не подняла в публичном пространстве голоса в защиту своих прав и других «чужеродных». Еврейское население страны сокращается — в том числе, в силу интенсивной эмиграции из экономически депрессивной Латвии. А те евреи, что остаются, следуют принципу «полная лояльность в обмен на гарантии безопасности». В этом отношении евреи Латвии — «родные братья» канонической Латвийской православной церкви Московского патриархата, чьи епископы с 1991 года хранят «благое» молчание насчет нарушений прав русскоязычного населения, героизации эсэсовцев и разгула национал- шовинистов. Пока что эти сделки работоспособны. Но игра с дьяволом не может длиться бесконечно. Ольга Орлова — историк, публицист (Санкт-Петербург), специально для EADaily источник »

72 +